Entendrem, doncs, per coneixement a ‘priori' el que és absolutament independent de tota experiència, no el que és independent d'aquesta o aquella experiència. A ell s'oposa el coneixement empíric, el que només és possible a ‘posteriori', és a dir mitjançant l'experiència.

_________________________________________________________________

I. Kant, Crítica de la raó pura, Introducció, B 3 (Alfaguara, Madrid 1988, 6a ed., p. 43).
 

Licencia de Creative Commons
Aquesta obra està sota una llicència de Creative Commons.